كانت شهرة الامام علي بالوصي معضلة مدرسة الخلافة مدى القرون
لقد دارت المعركة الكلامية بين المدرستين حول نص الوصية مدى سبعمائة سنة منذ عهد أم المؤمنين عائشة حتى عصر ابن كثير ، لان نص الوصية كان يشخص قصد الرسول ( ص ) في سائر النصوص التي نص بها على حق آله في الحكم بدء من الامام علي إلى الامام المهدي ، مثل حديث الغدير وحديث ان عليا ولي الامر بعد الرسول ( ص ) ووارثه إلى غيرها ، بينما كانت مدرسة الخلفاء تؤول تلك النصوص إلى مدلول الفضيلة لآل الرسول ( ص ) ومما يوضح ذلك أن علماء أهل الكتاب - مثلا - عندما كانوا يتكلمون عن وصي خاتم الانبياء ما كانوا يعنون غير ولي عهده من بعده وإن أنصار الامام علي عندما كانوا يذكرون الوصية في خطبهم وأشعارهم يحتجون بها على حق الامام علي في الحكم مثل أبي ذر على عهد عثمان ومالك الاشتر يوم بيعة الامام علي ومحمد بن أبي بكر في كتابه لمعاوية والمهاجرين والانصار في أشعارهم في الجمل وصفين والامام الحسن عندما خطب ليبايع له والامام الحسين عندما خطب على جيش الخلافة بكربلاء ،
كلهم كانوا يحتجون بالوصية لانها كانت تشير إلى جميع النصوص التي وردت بحقهم وتشملها فكأنهم في احتجاجهم بالوصية يدلون بجميع تلك النصوص وإن قيام العلويين المطالبين بالحكم لم تنته باستشهاد الامام الحسين وإنما استمرت ثوراتهم على الخلفاء حتى عصر العباسيين وكان في مقدمة ما يضايق مدرسة الخلفاء في كل تلكم القرون في المعركة السياسية شهرة الامام علي بأنه وصي النبي لما كان يحتج بها المطالبون بالحكم من العلويين باعتبار أنها تدل كما ذكرنا آنفا على نص النبي ( ص ) بحق الامام علي و ولده في الحكم ، ومن ثم لما أراد المأمون تهدئة ثورات العلويين تظاهر بالاستدلال بالوصية وولى الامام الرضا للعهد من بعده وبذلك هدأ العلويون في كل مكان و جلب رؤوسهم إلى عاصمته وقضى على جلهم بالسم وانتصر عليهم .
إذا فإن شهرة الامام علي بالوصية كانت معضلة مدرسة الخلفاء مدى القرون فكيف حل سيف هذه المعضلة . سيف يضع حلا لمعضلة مدرسة الخلفاء مر بنا كيف كانت مدرسة الخلفاء تعمد إلى كتمان كل ما فيه ذكر للوصية حذفا وتحريفا وطعنا برواة
الحديث والمحتجين بها وتأويل للنصوص الصريحة للوصية ولم يبلغ أحدهم شأو سيف في ما وضع من حل لهذه المشكلة العويصة بتحريفه الحقائق إلى ما يناقضها في ما اختلقها من روايات .
- معالم المدرستين - السيد مرتضى العسكري ج 1
لقد دارت المعركة الكلامية بين المدرستين حول نص الوصية مدى سبعمائة سنة منذ عهد أم المؤمنين عائشة حتى عصر ابن كثير ، لان نص الوصية كان يشخص قصد الرسول ( ص ) في سائر النصوص التي نص بها على حق آله في الحكم بدء من الامام علي إلى الامام المهدي ، مثل حديث الغدير وحديث ان عليا ولي الامر بعد الرسول ( ص ) ووارثه إلى غيرها ، بينما كانت مدرسة الخلفاء تؤول تلك النصوص إلى مدلول الفضيلة لآل الرسول ( ص ) ومما يوضح ذلك أن علماء أهل الكتاب - مثلا - عندما كانوا يتكلمون عن وصي خاتم الانبياء ما كانوا يعنون غير ولي عهده من بعده وإن أنصار الامام علي عندما كانوا يذكرون الوصية في خطبهم وأشعارهم يحتجون بها على حق الامام علي في الحكم مثل أبي ذر على عهد عثمان ومالك الاشتر يوم بيعة الامام علي ومحمد بن أبي بكر في كتابه لمعاوية والمهاجرين والانصار في أشعارهم في الجمل وصفين والامام الحسن عندما خطب ليبايع له والامام الحسين عندما خطب على جيش الخلافة بكربلاء ،
كلهم كانوا يحتجون بالوصية لانها كانت تشير إلى جميع النصوص التي وردت بحقهم وتشملها فكأنهم في احتجاجهم بالوصية يدلون بجميع تلك النصوص وإن قيام العلويين المطالبين بالحكم لم تنته باستشهاد الامام الحسين وإنما استمرت ثوراتهم على الخلفاء حتى عصر العباسيين وكان في مقدمة ما يضايق مدرسة الخلفاء في كل تلكم القرون في المعركة السياسية شهرة الامام علي بأنه وصي النبي لما كان يحتج بها المطالبون بالحكم من العلويين باعتبار أنها تدل كما ذكرنا آنفا على نص النبي ( ص ) بحق الامام علي و ولده في الحكم ، ومن ثم لما أراد المأمون تهدئة ثورات العلويين تظاهر بالاستدلال بالوصية وولى الامام الرضا للعهد من بعده وبذلك هدأ العلويون في كل مكان و جلب رؤوسهم إلى عاصمته وقضى على جلهم بالسم وانتصر عليهم .
إذا فإن شهرة الامام علي بالوصية كانت معضلة مدرسة الخلفاء مدى القرون فكيف حل سيف هذه المعضلة . سيف يضع حلا لمعضلة مدرسة الخلفاء مر بنا كيف كانت مدرسة الخلفاء تعمد إلى كتمان كل ما فيه ذكر للوصية حذفا وتحريفا وطعنا برواة
الحديث والمحتجين بها وتأويل للنصوص الصريحة للوصية ولم يبلغ أحدهم شأو سيف في ما وضع من حل لهذه المشكلة العويصة بتحريفه الحقائق إلى ما يناقضها في ما اختلقها من روايات .
- معالم المدرستين - السيد مرتضى العسكري ج 1
[]